滑氏家族概貌一览

 1、历史发展

1、主要源流
一、出自姬姓,以国名为氏。
二、源于姬姓,出自春秋时期郑庄公次子姬滑,属于以先祖名字为氏。
三、源于彝族,出自秦、汉时期诺苏彝人世居地,属于以居邑名称为氏。
滑姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。滑氏源出姬姓,是周天子的公族的后代。滑氏出自3000年前的滑国,是以国为姓的姓氏。根据《莫贤传》上记载,滑氏是周公的后代。根据《通志·氏族略》记载,滑氏是滑国的后裔。《万姓统谱》则指出,周天子的公族的后代中有滑氏,汉代有滑兴。据考证,古代周朝时有滑国,所在地在今河南省睢县西北、滑县一带。到了春秋时代,滑国被秦、晋等大国所灭,后世子孙迁往都费,即现在的河南省偃师县西南的缑氏城一带,滑国的后世子孙即“以国为氏”,称为滑氏。望族居于下邳郡,就是现在的江苏邳县下邳故城。

2、得姓始祖

得姓始祖滑伯。滑姓出自姬姓。上古周朝时候,周天子将自己的一个同姓王族分封到滑(今河南睢县西北)做伯,世称滑伯。滑伯建立了滑国,后来为晋国所灭。滑伯的后人就以国名作为姓氏,世代姓滑,在古代,滑姓的望族大多出自于京兆。“滑”,亦因滑台城而得名。据《重修滑县志》记载:“周公次八子伯爵封于滑,为滑伯。”滑伯本姬姓,后裔改为滑氏。又《元和志》云:“滑氏为垒,后人增以为城,临河有台,故曰滑台城。”《水经注》曰:“旧说,滑台人自修筑此城,因以名焉。”故滑氏后裔尊滑伯为滑姓的得姓始祖。

3、迁徙传播

(缺)滑姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。滑氏源出姬姓,是周天子的公族的后代。滑氏出自3000年前的滑国,是以国为姓的姓氏。根据《莫贤传》上记载,滑氏是周公的后代。根据《通志·氏族略》记载,滑氏是滑国的后裔。《万姓统谱》则指出,周天子的公族的后代中有滑氏,汉代有滑兴。据考证,古代周朝时有滑国,所在地在今河南省睢县西北、滑县一带。到了春秋时代,滑国被秦、晋等大国所灭,后世子孙迁往都费,即现在的河南省偃师县西南的缑氏城一带,滑国的后世子孙即“以国为氏”,称为滑氏。望族居于下邳郡,就是现在的江苏邳县下邳故城。(余略)

 2、人口分布

4、宋朝时期

5、明朝时期

6、当代人口

 3、姓氏文化

7、郡望堂号

1、郡望下邳郡:秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年(壬申,公元72年)将临淮郡改为下邳国,南北朝宋国时期改为下邳郡,治所在下邳(今江苏睢宁),其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县,南至安徽省嘉山县,东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。金国时期移睢宁到西北古邳镇。到了明朝时期,下邳郡被废黜不再。  京 兆:亦称京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”不是一个郡,而是中央政府所在的地域行政大区称谓,“尹”为其太守。例如:西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子,公元220年)改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)封皇子礼为秦公,以京兆郡为秦国,曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯,公元235年)封皇子洵为秦王,改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今西安,下属五县,除周至、户县外,均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安,另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑,公元653年)改名长安城,在长安城周围的京畿地区,以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)此“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。要特别注意的是:“京兆”并非仅指陕西长安地区,凡历朝历代由中央政府直辖的都城周边地区,皆可称为“京兆”。  安陆郡:安陆置县始于战国中期。南北朝时期的宋国孝建元年(甲午,公元454年)置安陆郡。唐朝时期改郡为州。宋朝时期改州为府。明、清两朝时期为德安府安陆县,辛亥革命以后归属江汉道。民国三十八年(己丑,公元1949年)属孝感专区,1959年己亥属武汉市,1961年辛丑复属孝感专区,1970年庚戌属孝感地区。1987年丁卯9月4日,国务院批准(国函[1987]154号)撤销安陆县,设立安陆市(县级)以原安陆县的行政区域为安陆市的行政区域。2、堂号:  安陆堂:以望立堂。  京兆堂:以望立堂,亦称常安堂。  下邳堂:以望立堂,亦称睢宁堂、邳州堂。  跻鹊堂:“跻”是并驾齐驱之义,“跻鹊”,意思是医术与扁鹊一样好。明朝时期,名医滑寿写的文章很有风致,尤其乐府写得尤好。后来学医,他参考名医张仲景、刘守真、李明三家之技,融合贯通,治病时手到病除,对针灸尤其在行,留下传世的医学著作很多,对祖国医学的传承和发扬有巨大贡献。

8、宗祠楹联

四言通用联源自滑国;望出长安。——佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指滑姓的源流和望族。系承姬姓;望出下邳。——佚名撰滑姓宗祠通用联上联典出滑姓源自姬姓,为周王室同姓。下联典出滑姓的望族下邳郡。华佗再世;江浙留芳。——佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指明代医学家滑寿事迹。滑寿,襄城人,后徙余姚,治疾无不中,又善针灸之法,江、浙民间妇孺皆知,有“华佗再世”之誉。七言通用联水乳交融好朋友;骨肉相连亲弟兄。——佚名撰滑姓宗祠通用联此联为以鹤顶格嵌滑姓的“滑”字的析字联。由滑至费渊源远;自周及今历史长。——佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指“滑姓起源”。(见题头《一、姓氏源流》介绍)九言通用联惠政若春风,留名歙县;文教如时雨,驰声赵州。——佚名撰滑姓宗祠通用联上联典指明代歙县知县滑恭,有惠政。下联典指五代赵州良吏滑方,政声卓著。

9、家谱文献

家谱:  河南偃师滑氏族谱,(清)滑全熙续编,滑陶南序,清道光年间手抄本。现被收藏在河南省偃师县山化乡游殿村滑明欣处。北京顺义李家桥滑氏宗谱,著者待考,民国年间手抄本。现被收藏在中国历史博物馆。  河南偃师游殿村滑氏族谱,(现代)滑明欣等续编,1997年手抄本。现被收藏在河南省偃师县山化乡游殿村滑明欣处。滑氏清明祭祖词:  浩浩乾坤,泱泱中华,炎黄子孙,遍及全球,滑氏后裔,绪本帝胄,派衍天璜,国立费滑,族盛河南,礼义之家,千众一统,教化之门,谦和宽厚,孝悌恭敬,威仪空前,余荫泽后,追记先德,倍觉怆然,思念吾祖,更感心伤,始祖滑伯,封爵于滑,最初建都,睢县西北,迁都于费,故称费滑,源于河南,肇姓之始,三千余年,历传千代,祖德流芳,滑姓子孙,遍布九州,延伸海外,遍布吾丁,我辈族亲,出类拔萃,多如繁星,不胜枚举,竞创辉煌,谱写华章,名扬四海,蜚声寰宇,秉承宗嗣,血浓于水,祭祖尚飨,告慰亡灵,愿吾祖宗,祈福后生,同享安康,无念吾祖,永修厥德。  伏维尚飨,苍天后土!字辈排行河南滑县缑氏字辈:“善永天克广清绪新张英立皆启福碌呈祥京章全世洪运久昌”。注:与同邑缑氏字辈相同。

10、字辈排行

11、宗祠陵园

12、名胜古迹

13、传说典故

在河南南阳医圣祠的西长廊内,镌刻着自伏羲以来至明清历代112位名医的石刻画像,记载着他们的生平及主要医学成就,这些出类拔萃的医药学家,他们不但为中华民族的繁衍昌盛作出了贡献,而且在世界医学史上也占有显著地位。元末明初的滑寿就是其中的一位。滑寿于元朝大德八年出生在江苏仪征,他是历史上一位卓有成就的医学大家。生平考略滑寿生活在社会动荡的年代,他曾使用过好几个名号,在淮南叫滑寿,在吴中叫做伯仁氏,在浙江叫撄宁生,他的家庭又几经迁徙,因此关于他的身世有些扑朔迷离。《明史·方技》有《滑寿传》;襄城、许州、仪真、绍兴、余姚等地方志和元代张翥《难经本义·序》、纪昀等人的《四库全书·难经本义·提要》都有对滑氏生平的介绍,其内容大致来源于《明史》,但互有出入。《明史》的总裁官宋濂,与刘基、高启并列为明初诗文三大家,他比滑寿小6岁,二人又是好朋友,宋濂曾为滑氏的《十四经发挥》作序。因此本《明史·滑寿传》所载,同时参照各家的记述,略考滑氏生平如下。滑氏,名寿,字伯仁,晚号撄宁生,生于元大德八年(1304),卒于明洪武十九(1386)年,享年83岁。滑氏祖先为河南襄城的大家族(自称“许昌滑寿”),因其祖父在江南为官(《襄城县志》、《仪真志》等书,对于其祖父事迹无考),举家迁徙仪真(今江苏仪征),后来定居于余姚马渚。滑寿的出生地是仪征,早年师从韩说习举子业,他“警敏好学,读书日记千余言,博通经史诸家,言为文辞,温雅有法”,尤擅长诗词。在元朝时曾经中过乡举(各志书《选举志》中均无考),因无意为官,遂改而研究医籍。滑寿学医,最初攻读的是金元四大家之一李杲(字明之,号东垣老人)的著述。当时有位京口人王君迪客居仪真,滑氏便拜他为师。王君迪,字居中,精研古方,善于诊脉,是当时一位大名鼎鼎的良医。王氏向他讲解了《黄帝八十一难经》和《黄帝内经素问》的内容,他“抄而读之”,朝夕揣摩,同时参会古代张仲景、刘守贞、李杲三家的学说加以研究。王氏见他勤奋,便赠送医学书籍给他阅读,同时加以鼓励。滑寿对《素问》、《难经》的研究,颇有心得,他感到这两本书的论述虽然详尽、深奥,但原书有文字缺漏、编次错乱,层次上有欠分明,而历代注本又不够理想,于是想将原书内容加以分类注释,便于阅读理解。他把想法告诉王居中,王表示支持,滑寿就根据读书的体会著述了《难经本义》二卷和《读素问钞》三卷。滑寿掌握了内科疾病的诊治以后,又拜东平人(今山东东平)高洞阳为师,学习针灸,得以精通针灸术。滑寿治学严谨,博览群书,贯通古今,医术大有长进,诊疗水平已远远超出他的两位老师。以致《续丹徒县志》、《仪真志》中《王君迪传》和《东平县志·高洞阳》的文字都来源于《滑寿传》。滑寿还是诊治麻疹病的专家,在数十年的行医生涯中积累了大量的经验,明确指出了麻疹具有传染性和终身免疫力,尤其是对内疹的发现,即麻疹前期,出现口腔粘膜疹,并证实此疹决非鹅口疮,这一发现早于欧洲五百余年。滑寿的医术高超,尤其擅长妇产、伤寒和疑难杂症的治疗,且有显著疗效。他医德高尚,不论贫富,一视同仁。凡有人求医者,他便立刻前往诊治,几年间不知消除了多少多少病人的痛苦,拯救了多少生命。故而“江南北,浙东西,无不知撄宁生者”。人们凡有得大病的,都以得到他断定生死的一句话才不会感到遗憾,大家把他称为“神医”、“老仙”。滑寿注重养生,《明史》称他:“年七十余,容色如童孺,行步矫捷,饮酒无算。”他晚年自号撄宁生,撄宁,指接触外物而不为所动﹐保持心神宁静,这是道家追求的修养境界。滑寿身材不算高大,但非常精神。戴良《题滑寿像赞》曰:“貌不加丰,体不加长,英英奕奕,其学也昌。早啄诗礼之精华,晚探《素》、《难》之窈茫,推其有,足以防世而范俗。出其余,可以涤脏而湔肠。”元代黄岩四位进士之一刘仁本在他的《羽庭诗集》中有一首《正月望前一夕,与滑伯仁炼药》,诗中:“人无金石千年寿,药有丹砂九转灵;候熟鼎墟分水火,……轻身已得刀圭秘,莫问昌阳与茯苓。”从这些诗句中,可以看出滑寿养生的修为。滑寿据说原本姓刘,《绍兴府志》中记有一段知府叶逢春所说的话:滑寿是刘伯温的兄长,因为从医而改姓易名。明朝建立,刘基成了开国功臣,他去拜访滑寿,劝他出来做官,滑寿没有答应。刘基见劝说无效,留居一月,只好回京。这段轶事,记载在《滑寿传》的小注中,大约是因为没有佐证,因此不敢肯定。不过滑寿和刘基的交谊一定非常深厚,洪武八年四月,刘基病逝,滑寿赋《望卷悲》十章悼念,并采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。滑寿还与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密,互相之间常有诗相赠。《乾隆余姚志·艺文》有戴良的《怀滑撄宁》和丁鹤年的《寄余姚滑伯仁先生》诗,宋僖《重过倪氏深秀楼怀滑伯仁》也有:“滑公江海客,频到贺家溪。采药行云际,吟诗过水西。”的描述。元末农民起义军领袖方国珍的部属刘仁本,原来是元朝进士,他患有足疾,请了许多医生诊治,都没有效果。听说了滑寿的大名,就请他医治,滑寿不仅治好了他的足疾,还对他讲述了许多医学道理,这些道理都源自《难经》,于是他欣然为他的《难经本义》写了序言。为滑寿著述作序的朋友中,还有有被誉为明初诗文三大家之一的宋濂,历史学家危素、翰林学士张翥、大诗人揭傒斯之子揭汯、名医吕复等。滑寿曾习儒学,他所写的诗为医名所掩,流传下来的非常少,现从《明诗纪事》中摘录一首,题为《挽唐丹崖》(唐肃,字处敬,号丹崖,著有《丹崖集》):“尚想词垣应奉辰,汉廷曾诏贾生频;如今埋骨秋江上,留得文章照后尘。”滑氏诗礼传家,他的孙子滑浩官至知府,亦能诗,著有《野菜谱》一卷。滑寿死后安葬于余姚黄山,按《滑氏家谱》所载:“滑伯仁墓在黄山九枝松。”滑寿的医学著述颇丰,有《诊家枢要》、《十四经发挥》、《滑氏医韵》、《伤寒例钞》、《本草发挥》(《本草韵合》)、《五脏方》(全称《撄宁生五脏补泻心要》)、《医学引谷》、《滑寿脉诀》(《滑氏方脉》)、《痔瘘篇》、《麻疹全书》、《医学蠢子书》《脉理存真》、《撄宁生要方》、《滑伯仁正人明堂图》等,可惜大多都已佚失。滑寿的治疗验案数十例,由他的友人朱右收入《撄宁生传》。

14、名著流传

 4、姓氏名望

15、历史贡献

滑氏医案滑寿不仅精通医理,而且也是临床实践家,他医术精良,诊治疾病每每有神效。他的医案被别人收集的很多。现略举几例,其诊疗精妙可见一斑:有一个人,在七月内发热病,医生令其服“小柴胡汤”,说必须连服二十六剂才能好转,病人如其言服之,还未等到两剂药服完,已经是浑身发热,大汗淋漓,肌肉抽缩跳动,情况非常危险,于是请来滑寿诊视。滑寿诊其脉象及其微弱,说:“这是升发太过”,他配制了“真武汤”给病人服用,服用了七、八帖以后,病人痊愈。有两位女病人,同时在七、八月间患痢疾,其中一人大热喘闷,脉象急促,滑寿诊后说这个病很危险,已不可治;另一个人微热、小便通利,脉象明显但虚软,滑寿说这个病可治,马上采用泻火通便的“苦坚”之剂给她服用。果然这两位妇女一死一愈。一些人患了消渴症,诸多医生都认为是肾虚水渴,津液不能上承,于是使用温补肾阳的药物,服药后病情反而加重了,有的人甚至并发眼病。其中一个人,平日肥胖,服药后迅速消瘦,他急忙请滑寿诊治,滑寿诊脉后叹息说:“水不足应该济之以水,从来没有听说有水不足而用火攻的。”于是改用寒凉药泻下,先去其火毒,再用苦寒清润之品治疗,一个多月就好了。有一个心气高傲的人,因所谋的事情不顺心而得了一种怪病,心悸健忘,吃饭不香,口干舌燥,四肢疲软,多汗发热,小便白浊。许多医生给他治疗都认为是他劳累过度、饮食不调所引起的脏气损伤,拟用补益精血、强筋健骨的鹿茸给他配方。滑寿听说,看了他的脉象,说:“这是思虑过度,由内火引起的。”要用“补中益气汤”和“朱砂安神丸”,果然,这个人服了药,一个月后病完全好了。有个三十岁的妇人,每逢月经来潮前的三、五天,小腹部就象刀刺一样的疼痛,一会儿周身发冷,一会儿发热,大便就像黑豆汁样。因她一直没有怀孕,于是请滑寿诊治。滑寿见她脉象沉涩欲绝,诊断认为这病是由于下焦寒湿、邪气相搏于“冲任”而引起。医术上说“冲为血海,任主胞胎,二脉流通,经血渐盈”,此妇人月经将来,因邪与血相争而作痛,由于寒气生浊而大便如豆汁。于是他以散寒、除湿、理血的药物配方,叫她在月经前十天服用,连服三次。后来这位妇女的病果然好了,第二年怀孕生子。滑寿给人治病往往出人意料,看上去症状相同的病,它却区别对待。一位妇女,小便困难,腹胀焦渴,请医生诊治,医生按照常理,用能够清火利尿的瞿麦、栀芩等药配方,但是不见效果。滑寿听了说:这个病的原因是“膻中之气不化,则水液不行。病因于气,徒行水无益。法当治上焦。”于是改用“朱雀汤”加桔梗,以长流水煎,一帖药下去,这位妇女病情就有了起色,再服第二帖,竟然痊愈。还有一个60多岁的老妇人,也患小便秘,小腹胀,口渴,脉沉且涩。滑寿却说这个病“在下焦血分,阴火盛而水不足,法当治血。血与水同,血有形而气无形,有形之疾,当以有形法治之。”他用“滋肾丸”给她服下,不久老妇人病愈。《十四经发挥》滑寿对经络理论很有研究,《十四经发挥》是他一生中之代表作。此书为经脉学专著,全书共分三卷,卷上为《手足阴阳流注》篇,总论经脉循行的规律;卷中为《十四经脉气所发》篇,依据十二经脉和任督二脉的流注次序分别论述各经经穴歌诀、相应脏腑机能、经穴部位和经脉主病,虚实补泻等。滑氏于卷后写明,以上两卷正文悉遵元代忽必泰列所撰的《金兰循经取穴图解》加以注释和补充。卷下为《奇经八脉》篇,专题讨论八脉循行,生理功能,病理变化。此是参合《素问》、《难经》、《甲乙经》、《圣济总录》等书,对奇经八脉起止、循行路线、所属经穴部位及主病等予以系统论述。全书还附有俯、仰人尺寸图及十四经经穴图。其书体例是:篇题之后举经句,分条拟纲,是为“正文”;然后逐条、逐句、图、注、歌,逐次行文,终以“发挥”。滑氏《十四经发挥》成书之后,传至明初,尚未刊出。明朝嘉靖七年(公元1528年)由著名医学家薛铠(字良武,江苏吴县人)校定作注,收入《薛氏医案二十四种》并刊行。开篇有盛应阳、宋濂、吕复三家之《序》和滑氏《自序》,记成书刊梓之事。此书有许多版本,传播甚广。《十四经发挥》流传到日本,对日本的针灸医学也起到推动作用。滑寿认为任督二脉虽属奇经,但有专穴,因此提出把督、任二脉与十二经合论为十四经;考订《内经》,得定俞穴657个,分归十四经中,使经络学说益臻系统、完善。是书经脉与俞穴合论,陈经脉系俞穴而论,述俞穴遵经脉而谈,把俞穴归入十四经系统。首倡循经取穴,实是滑寿的一大发明,其功不泯。滑氏的《十四经发挥》规范了十四经络,该书所论经脉次第、俞穴歌韵语、经穴图谱,皆为后世针灸家取穴定位所本,成为学习针灸专科的必读书。《十四经发挥》发展了经络学说,从理论和实践两方面推进了针灸学科的发展,在针灸史上有显著的地位和成就。

16、历史名人

滑寿(约1304~1386),字伯仁,晚号樱宁生,元代大医学家,祖籍襄城(今河南襄城县),后迁仪真(今江苏仪征县),又迁余姚(今浙江余姚县)。他不仅精通《素问》、《难经》,而且融通张仲景、刘守真、李东垣三家学说,所以给人治病有“奇验”,他还著有《读伤寒论抄》等医书多种。“所至人争延,以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治,报不报弗较也”的崇高医德,受到时人的赞誉。本名:滑寿字号:字伯仁,晚号樱宁生所处时代:元代出生地:江苏仪征(一说浙江余姚)出生时间:约1304年去世时间:1386年主要作品:《读素问钞》三卷,《难经本义》二卷,《十四经发挥》三卷等祖籍:襄城(今河南襄城县)学医经历滑寿自幼聪明好学,善诗文,通经史诸家。先从京口(今江苏镇江市)名医王居中学医。研读《素问》、《难经》,颇有心得,遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说,融会贯通,深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法,遂对经络悉心研究,取《内经》等书中有关经络的理论,于针灸,对经络理论很有研究,著《十四经发挥》3卷,提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同,应与十二经脉相提并论而成十四经,并在《素问》、《灵枢》的基础上,通考腧穴657个,考正其阴阳之往来,推其骨孔之所驻会,详加训释。重兴针灸滑氏在针灸之道湮而不彰,经络之学已被忽视之世,力挽狂澜,使针灸又得盛于元代,并为后世针灸医家的规范,这都是滑氏的功劳。不仅如此,《十四经发挥》流传到了日本之后,日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后,直至现今,《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅,题为滑寿撰。轶事据《仪真县志》记载,他少年时期曾拜学省韩说为师,学习诸子百家之书,曰记千余言,操笔为文,词雅别致,尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举,对做官从政无兴趣,而攻读医籍,一生行医济世。滑寿何以定居于余姚马渚,一种说法是他祖父元初在江南一带做官,从江苏仪真迁徙至余姚而定居。还有说是随难潮行医南下,经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过,有鲜血滴落,就上前称棺内之人还活着,要求履行医道。开棺是对逝者大不敬,而见滑寿言辞恳切,故开棺一试。果然,经一番救治,棺内人起死回生。那一家人感激涕零,路人称他为神医,将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。在马渚,听一位老先生讲述。滑寿无意仕途后,多次拜访旅居仪真的名医王居中,请教歧黄之术,拜王氏为师,颇得真传(另有说法,称滑寿患病而幸获王氏医治,从而研习医道)。滑寿在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥,但结构层次不够分明,文字亦有个别缺漏,于是询问王氏能否分类注释,便于阅读理解,获支持。滑氏就根据自己的读书体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。滑寿后专研针灸,对经络理论很有研究,曾用针灸治疗难产等多种病症,著有三卷《十四经发挥》。此书为滑寿代表作,翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等作序。文人风骨滑寿不仅医术卓绝,而且还有文人风骨。他与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末农民起义军领袖方国珍的秘书刘仁本驻兵余姚,对滑寿很敬重,在他的《羽庭诗集》中有:正月望前一夕,与滑伯仁炼药,诗云:“委羽山中鹤堕翎,老仙为我制颓龄;人无金石千年寿,药有丹砂九转灵;候熟鼎墟分水火,所吞朋友走风霜;轻身已得刀圭秘,莫问昌阳与茯苓。”《明史》称滑寿:“年七十余,容色如童孺,行步矫捷,饮酒无算。”戴良题滑寿像赞曰:“貌不加丰,体不加长,英英奕奕,其学也昌。”在马渚的走访得知,滑寿原姓刘,因从医而改名易姓,在淮南叫滑寿,在吴中(今江苏)叫伯仁氏,在鄞城(今宁波鄞州区)叫樱宁生。樱宁,是道家追求的修养境界,谓心神宁静,不为外界所扰。据《绍兴府志》记载,叶逢春云:“寿盖刘文成基之兄;易姓名为医。文成既胄,当劝之仕,不应而去。”这是说滑寿可能是刘基(刘伯温)的哥哥,刘基是明朝开国功臣,曾到余姚看望滑寿,劝其弃医从官,滑寿重视气节,以元朝遗老自居,刘基劝说无效,只好回京。洪武八年四月,刘基病逝,滑寿赋《望卷悲》十章,采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。传说滑寿为刘基之同母异父的兄弟,大概是有实据的。《孟子·离娄》记载:“舜生诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷人也。”史家认为“诸冯”即为马渚。马渚一地,以容纳滑寿而有荣;名医滑寿,以栖居马渚而有幸。最后,在晴朗的天空下,以滑寿友人的两首古诗作为马渚之行及本文的结尾,向600年前的一代名医致以深深的怀念。一首是诗人宋僖的《重过倪氏深秀楼怀滑伯仁》:“滑公江海客,频到贺家溪。采药行云际,吟诗过水西。”另一首是戴良的《九灵山房集·怀书樱宁诗》:“海曰苍凉两发丝,异乡漂泊已多时。欲为散水留官道,故托长桑说上池。蜀客著书人岂识,韩公卖药世偏知。道途同是伤心者,只合相关赋黍离。”著述据考,滑氏著述甚丰,计有:《读素问钞》三卷,《难经本义》二卷,《十四经发挥》三卷,《本草韵合》、《伤寒例钞》三卷,《诊家枢要》一卷,《滑氏脉诀》、《脉理存真》、《樱宁生要方》、《医学引彀》、《樱宁生补泻心要》各一卷,《医学蠢事书》五卷,《滑氏方脉》、《滑氏医韵》、《麻诊全书》四卷,《痔瘘篇》、《滑伯仁正人明堂图》等十七种之多。滑寿传元代医学家。字伯仁,晚号樱宁生。祖籍襄城(今属河南),其祖父时迁居仪真(今属江苏)。初习儒,工诗文。京口名医王居中客居仪真时,滑寿师从之习医,精读《素问》、《难经》等古医书,深有领会,然亦发现《素问》多错简,因按脏腑、经络、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二项,类聚经文,集为《读素问钞》三卷。又撰《难经本义》二卷,订误、疏义。后又学针法于东平高洞阳,尽得其术。曾采《素问》、《灵枢》之经穴专论,将督、任二经与十二经并论,著成《十四经发挥》三卷,释名训义。其内科诊治则多仿李东垣。精于诊而审于方,治愈沉疴痼疾甚从。尝谓“医莫先于脉”,乃撰《诊家枢要》一卷,类列29脉,颇有发挥。其治疗验案数十则,收入朱右《樱宁生传》。另有《伤寒例钞》(一作《伤寒论钞》)三卷、《本草发挥》一卷、《脉诀》一卷、《医韵》、《痔痿篇》等,均佚。后世有《明堂图》四幅,题为滑寿撰。明洪武(1368-1398年)间卒。时年七十余。

17、近代名人

滑田友(1901-1986),男,原名滑廷友,字舜卿,擅长雕塑。1901年5月8日生于江苏淮阴渔沟,中央美术学院教授。雕塑家。江苏淮阴人。1936年毕业于法国巴黎高等美术学院。1947年毕业于巴黎晓米尔美术学院。同年回国。1948年后在北平艺术专科学校任教。建国后,任中央美术学院雕塑系主任、教授,中国美协第二、三届理事。《沉思》1943年获法国巴黎春季沙龙金质奖,《葡萄》和《出浴》获银质奖。天安门广场人民英雄纪念碑雕塑创作者。中文名:滑田友出生地:江苏淮阴渔沟出生日期:1901年5月8日职业:中央美术学院教授简介1924年毕业在江苏省立第六师范美术系毕业后回家乡任教,后到上海新华艺术专科学校学习绘画。1930-1932年参加江苏甪直唐塑罗汉修复工作。1933年考入巴黎高等美术学校。曾任中央美术学院教授、雕塑系主任,全国城市雕塑艺术委员会委员,中国美术家协会理事。作品《深思》获1943年巴黎春季沙龙金质奖章;《母亲》为巴黎市政府收藏;圆雕《轰炸》为法国现代美术馆收藏。1952年参加天安门广场人民英雄纪念碑浮雕创作,完成大型浮雕《五·四运动》、《毛主席胸像》等图书信息作 者:《滑田有》编委会编出版社:江苏美术出版社出版时间:2007-12-1版 次:1页 数:219印刷时间:2007-12-1开 本:8开印 次:1纸 张:胶版纸ISBN:9787534424533包 装:袋装内容简介滑田友,中国现代雕塑家。1933年赴法国留学,考入巴黎高等美术学校。1943年潜心研究雕塑,作品多次入选法国沙龙美展并多次获奖。抗日战争期间,他身处异乡,关心祖国,创作了揭露日寇罪行的圆雕《轰炸》,该作品为法国教育部收购,藏于巴黎现代美术馆。中华人民共和国建立后,曾任中央美术学院雕塑系主任。他在教学中善于总结经验和体现古为今用、洋为中用的要求;运用谢赫的六法论深入浅出地讲述雕塑艺术的原理,被誉为富有创造意义的中国雕塑教学的理论。本书收录了他的众多作品,详细记录了滑田友的一生,以帮助读者更充分地了解这位雕塑家。目录滑田友——为人的精神造像与“以中化西”的雕塑创造自述(选)——研究睢塑时代雕塑研究与谢赫“六法”书中选录的滑田友笔记释文图版人像·人体主题创作浮雕绘画·工艺雕塑一生滑田友年谱滑田友法国学友录后记

18、当代名人

滑国璋1943年7月30日出生于天津市河西区东楼,1956年随家迁至内蒙古。1960年中学期间与刘大为(现任中国美协主席)、潘志成(山水画家)师事于兰尚濂老师学习美术。1967年毕业于内蒙古师范学院中文系。中文名:滑国璋国籍:中国出生地:天津市河西区东楼出生日期:1943年7月30日毕业院校:内蒙古师范学院中文系性别:男个人简介滑国璋1943年7月30日出生于天津市河西区东楼,1956年随家迁至内蒙古。1960年中学期间与刘大为(现任中国美协主席)、潘志成(山水画家)师事于兰尚濂老师学习美术。1967年毕业于内蒙古师范学院中文系。个人著作1973年在包头教育局工作期间与刘大为(时在包头日报任美术编辑)合作彩色连环画《小骑手》,由内蒙古人民出版社印行55万册,后由国家外文出版社译为英德日等文版国际发行。曾与画家刘怀山(原名刘棣)举办过二人书画联展。1981年调内蒙古党委《实践》杂志社任文字编辑,1987年评聘为副编审。1989年调内蒙古文史研究馆,1993年8月称病退休。喜欢书画、诗词、散文。书法以行草见长,曾为昭君墓题写碑文,为席力图召牌坊题写匾额,为多种图书、报刊题写书名、刊头,为机关会议室宾馆饭店制作书画,为书画家个人专辑作序作评,出版有评论文集《身边的美学》。长于诗词写作,现任内蒙古诗词学会常务理事、《内蒙古诗词》杂志执行副主编。2007年自传体小说《七九河开》由远方出版社出版,被《北方新报》连载并发布于新浪网,该书被列入内蒙古2007年畅销书排行榜,同年获内蒙古自治区精神文明建设五个一工程奖。年逾七旬的滑国璋近几年大部分精力都放在了书画上1973年,他与人合作的彩色连环画《小骑手》由内蒙古人民出版社印行55万册,后由国家外文出版社译为英、德、日等文版发行;2007年,他的自传体小说《七九河开》出版发行,被列入内蒙古2007年畅销书排行榜,并获内蒙古自治区精神文明建设五个一工程奖。  这么多年过去了,如今他还写作吗?还画画吗?昨日,记者采访了我区著名学者、专家、评论家、书画家滑国璋先生。滑先生年逾七旬,但精神头尚好。他坦言,自从评论集《空楼余响》发表之后,近几年他几乎不怎么写文章了,大部分精力都放在了书画上。  滑国璋,1943年7月30日出生于天津市,之后随家迁至内蒙古。1960年上中学期间与刘大为(现任中国美协主席)、潘志成(山水画家)师事于兰尚濂老师学习美术。滑国璋书法以行草见长,曾为昭君墓题写碑文,为席力图召牌坊题写匾额,为多种图书、报刊题写书名、刊头。  2007年,滑国璋发表的自传体小说《七九河开》奠定了他在文坛的地位,并获得了内蒙古自治区精神文明建设五个一工程奖,被列入内蒙古2007年畅销书排行榜。内蒙古文联副主席尚贵荣曾高度评价《七九河开》:“我给这本书的第一个定位是,它是一部一个十分善良、仁厚而又怯懦的当代中国知识分子的爱情追悔录。”  谈起这本小说的写作缘起,滑国璋说:“在2002年时做脑CT发现了脑梗,专家指着我对实习生说:‘这个人要丧失记忆力!’我被这句话吓坏了,知道我的时日不多了,想把一生走过的路回忆一下,写一部自传,以完成对自己人生的巡礼与诀别。”  滑国璋一共出过三本书:《身边的美学》被誉为“八十年代黑眼睛的集体记忆”;《七九河开》,被称作“中国式当代知识分子性格决定命运的典型自白,以非主旋律而夺得五个一工程奖的罕见畅销书”;《空楼余响》,被赞为“诗仙画圣下凡附体的十全才子书,美文的集锦和诗情的背影”。  如今,因为身体和年龄的原因,滑国璋不准备再写文章了。但他说,他会将自己所有发表和未发表过的文章都做一个整理,整理成一部六卷本的《滑国璋文集》,回望人生,巡礼一生。

 5、宗亲资料

19、宗亲组织

20、姓氏网站

21、姓氏宗刊

22、虚拟社区

23、宗亲活动

 6、姓氏研究

24、人物研究

25、源流探讨

滑、费、缑(侯)三姓源于一地考——浅论活跃在中原腹地洛阳的方国和姓族河南省偃师市东南府店镇北有一个滑城河,史载是春秋时古滑国所在,因为在滑国迁此前,此地曾为费邑,又称“费滑”。滑城西南有座突兀独立的小山包,称缑氏山,传东周时周灵王太子晋曾于此巅控鹤升仙,历代名声很大。自东周至秦汉后,滑城又是缑氏县置所在,就这一片地方,缑(侯)、费、滑三氏祖先先后出现,引起生息在这一带的姓氏爱好者的浓厚兴趣。笔者利用地域调查的机会,对三姓姓族的存在和发展情况略作考证,以说明在中华民族重要发祥地之一的中原腹地,曾经留下了缑(侯)、费、滑三姓的迁徙、活动足迹。他们是族群又是方国,在民族发展的历史中有不可磨灭的功绩。方志学者有追寻、研究、记述的义务,留住哪怕是含混、短暂的一瞬,因为历史是这些微不足道的叠压才显示出了它的厚重。一、滑国是滑姓氏族春秋时期最后一个消失的国家。西周时周王室封同姓姬姓侯国于滑,伯爵,史称滑伯。《春秋》庄公十六年(前678年)云:“冬,十二月,会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子,同盟与幽。”说明入春秋之世,滑国还是一个幽能量的侯国,活跃于诸侯之间。由于诸侯之间的相互兼并,大国崛起,滑国很快沦为三等国家,作为大国的附庸,存在于强手相格的夹缝中。原属周,后属郑,又依于卫。《左传》僖公二十四年(前636年):“郑人入滑,滑人听命,师还,又即卫。郑......帅师伐滑......”这段文字明确表述了滑国当时的弱小被欺、难以自持的处境。因此唐人里泰所编的《括地志》中说:“缑氏......滑伯国也。韦昭云,姬姓小国也。”至公元前627年,秦师伐郑,在滑地遇一贩牛商人弦高,高谎称代郑国前来犒秦军,秦疑郑有备,乃“灭滑而还”?。这便是发生在滑地唯一的名载史册的“弦高救郑”的故事。秦袭郑不得,轻而易举地灭滑后,回师途中至晋境,晋国与滑国本同为姬姓国,便以“伐吾同姓”为由,在崤山设伏,使袭郑之秦军在此地全军覆没。至此公元前627年,作为诸侯的滑国在历史上不复存在。此次战事,滑灭于秦,但归途中又为晋灭,实际上滑亡于晋。因此《英贤传》、《姓苑》《姓氏略》等多部典籍则这样记:“滑国为晋所灭,滑伯支庶子孙以国名为姓,称滑姓。滑自西周封国至灭国,历时143年。此后先属晋,后属周;战国时期,韩、赵、魏三家分晋,滑又属于韩、周;公元前249年,秦庄襄王灭周,在洛阳县置三川郡,滑地又归于秦。此后,滑国故城仅仅以”滑“、滑城”,在史籍上出现,留给后人遐想,吸引人们探索目光的只是残存不多的滑城遗址和“滑城”的名字。建国后,中国社会科学院考古研究所洛阳工作站,在偃师县城东南约20公里的府店乡府店村北,与滑城河(即休水)之间,南北长(2.5公里)、东西宽(北端约1.5公里,南端约0.5公里)的一处靴形台地上进行了试掘,证明,春秋时期的滑国故城遗址就在这里。从试掘情况来看,滑国故城是依据地形特点而修建。故城南北长,东西宽,北部依地形又向西突出一部分。城垣呈4弧形,平面大概作长方形。南北长约2000米,东西宽,北部约1000米,中部约700米,南部约500米,总面积约14万平方米。城垣临近台地边缘,因历年河水冲刷,大部分已经坍塌。北墙和部分东墙夯土层较薄,土质坚硬,其上压有布纹瓦层,其建筑年代在汉代以前;西墙和部分东墙的夯土层较厚,土质松软,内含战国陶片及布纹瓦。故城附近遗物极为丰富,有仰韶、龙山文化及商周、西汉和唐代等时期的遗物。看来,此地部单单是滑姓氏族繁衍生息的地方,在滑姓之前后仍是一个极具规模的人类聚居的地方。1963年6月,被河南省人民政府列为第一批重点文物保护单位。如果我们现在踏查此处,古滑地东西侧沟壑相夹,台地上多已成为田地,东城墙中部崖中缺口处,存有一清道光十七年砖石结构的寨门,门额有“古滑城”三个大字。二十世纪八十年代城门南侧尚住有数户陈姓人家,至九十年代,住户全部搬往台地上偏南部分,其村仍称“滑城河”。村民在原村址处沿崖筑窑,辟为“玄奘家祠”,有一名任廼梅的居士倡导为大唐法师玄奘建寺,村民自发圈地近十亩,窑洞一排,庙宇新落,经堂数间,依崖就势,种花植草。寺虽不大,但谷静院幽。日久年淹,此地已无滑姓人家,但据此东北的偃师市山化乡游殿村一带倒有滑姓聚居,数村有滑姓599户,居民2806口人,在偃师531姓中排第54位。二、费姓早于滑姓在这一地区存在,是一个似乎被遗忘的著名姓族。这个被遗忘的费氏族,是在文献记载滑城时带出来的。最早见于《左传》成公十三年。文载:“晋吕相绝秦曰:‘殄灭我费滑’。杜预注:”滑国都于费,今缑氏县。“《史记·周本纪·正义》引作:”缑氏故城本费城也,在洛州缑氏县南东二十五里也。“至北魏郦道元在《水经注·洛水注》中云:”缑氏县治故费滑,春秋滑国所都也。因此清《偃师县志》及其他志书对滑国故城多称“费滑”。据诸典所云,我们可以清楚地知道,今偃师南不仅有一个故滑城,而且还有一座故费城,滑城是在费城的基础上建立起来的,费姓氏族迁徙于此,当早于滑姓氏族。滑城一带原为费地,斑斑史籍可考,但事实上这个费姓氏聚居住过的地方,它究竟存在不存在呢?我们借助科学的考古手段来进一步弄清这一问题。1962年4月和6月,中国科学院考古研究所洛阳工作站考古专家赵芝荃先生曾两次到滑城河一带考古调查,发现了一座约为公元前二千七、八百年左右的大汶口文化墓葬,清理了三座早期龙山文化的灰坑,这个时期相当于我国历史上的夏代,居住于今故滑城一带的居民,留下了丰富的文化遗存。直到商代,在滑城遗址上不仅出土的陶器与郑州商城出土的商代早期陶器风格相同,而且还采集到了白陶片。白陶在商代比较珍贵,非普通百姓可享有之物。这就表明滑城在商代已是一座重要聚落,有身份较高的人在此居住。周代滑城当是滑人主宰的地方,此前自然是费人的范围。其文化层说明,此地当有费或其他氏族在这一带立国筑邑,繁衍生息。留于志书上的“费滑“,把二姓族紧紧地连在一起,全面根据史载和发掘资料,便有理由肯定,在滑氏族迁此之前,此地存在着一个有相当影响的费姓氏族统治的国家。夏初,曾立姒姓国于阳城、阳翟。自夏启之后,他的儿子太康把国都迁于洛水之阳的斟鄩,即今二里头夏都遗址。此后孔甲以至夏桀诸王均都于此。因此史游《急就篇》说:“夏禹之后,姒姓国有费,邑国为氏。”商汤灭夏侯,又把都城建于“夏之绪?”,即距斟鄩不远的“下洛之阳?”西亳。夏、商之交,中国历史上出现了一位费姓名人费昌,封于费地。他初仕桀,劝其戒奢华、轻赋税,桀非但不听,反而污其图谋不轨,欲加害费昌,费昌奔商,助汤灭夏,复封费地。《中国人名大辞典》记载他的事迹时云:“夏桀时去夏归商,为汤御。败桀于鸣皋(唱条)。”从了了数字中我们可以看出,费氏族在商汤灭夏中功业卓著,其封地夏商两代均近王畿,当为畿内侯国。但日久年淹,史籍上很少留下费地、费邑、费国的记载,而《中国地名大辞典》记“费”时仅记“春秋时鲁邑”。而记“费滑”时,则仅用五字“古国名,即滑。”曾竟为开拓费氏族疆域而斩荆披棘、前赴后继的著名姓族生息的地方、古老的费城、费国,确实被人们遗忘了,我们只能从字缝轶名中追寻它的存在。费姓在我国灿若繁星的姓族中,本来就是稀有姓氏,原为费姓发祥地的偃师也人数不多。在故滑城东北的偃师市山化乡最东端,有村落曰费家沟,今距故滑城西北不远的缑氏村有十多户、近百人,在偃师姓氏中排187位。三、较滑、费二姓更为久远的缑(侯)姓氏族,因为其独特的原因,在漫长的人类历史中,却以建制单位保留至今,成为该地区最为古老的姓氏之一。宋郑樵《通志·氏族略》说:“周卿士食采于缑,子孙改姓为缑。”《姓苑》则云:“(缑)系出姬姓。周灵王太子晋之子宗敬之后。”距上所述,滑为西周王室所封的姬姓国,在同一地方又出现一个缑国似不可信。宋人郑樵所言倒耐人寻味,他说“食采于缑,子孙改姓为缑”,明言滑城一带原本是缑氏族属地。当代姓氏学者袁义达所编《中国姓氏》,在占有大量资料的情况下,这样分析缑氏族的由来:“缑氏即侯氏(缑、侯同音,可通假),传黄帝史官仓颉,原姓侯冈。其后裔侯氏一支自今陕西洋县北,春秋时东移至侯氏,今河南省偃师东南缑氏镇。禹,姒姓,建立夏朝后,其后裔封于侯国故地。侯国是夏商时的小国。”袁先生清楚地回答了滑、费二姓之前确有一个侯(缑)姓在此地存在,它出现在五帝时期,存在时间在夏商期间。如前文所述,在故滑城考古发掘中所发现的仰韶、龙山时期的器物也为袁氏的推断提供了可靠的证据。但是今偃师市府店镇东北的滑城河一带,至今仍称滑城,其上的聚落仍名“滑城河村”,古老的“缑氏”二字又是从何时叫起呢?起码在东周侯(缑)氏族在滑地一带仍然为东周时期,敬王匄和王子朝因王位之争中,“缑氏”和“滑”地名不断同时出现。《左传》昭公二十二年(前520年)“司马帅军于阴、于侯氏。”孙星衍按:“侯、缑相近,当即缑氏。”周敬王也曾避滑,最后在晋国的帮助下,自滑地出兵打败了王子朝,进入成周。看来当时力量即影响对比,滑强于侯,侯氏仅仅以一个氏族聚落的形成出现。至公元前403年,韩、赵、魏三国分晋后,韩从晋那里继承了对滑的管辖权。《读史方域纪要》说:“显王二年(前367年),韩、赵即其所封,分国为二,河南、缑氏、谷城三邑属西周……”或自此缑氏城替代了滑城,“缑氏”二字频繁地见诸于史册。《战国策》秦惠文王五十年(前333年)张仪请秦伐韩曰:“亲魏善楚,下兵三川,塞轘辕、缑氏之口”。《史记》:“秦昭王四十六年(前261年)亲攻韩缑氏、蔺,拔之。”古“滑城”旧名字则作为历史遗迹尘封了起来,不再以行政辖置的城邑出现。公元前367年,即周显王二年,弹丸之地的东周王室又分为东西周,缑氏归西周公管辖;至公元前256年,即秦昭襄王五十一年,秦灭西周,缑氏以县称列入秦的版图;公元前249年,即庄襄王元年灭东周。因此《史记·秦本纪》这样说:“周比亡时凡七县:河南、洛阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏。”缑氏作为一个建制县被秦国确定下来。此后,历汉、曹魏、西晋,一直在滑城地域。至北魏,缑氏县治所多有变迁,至宋神宗熙宁五年(1072年),一直以县邑称,连续达1475年。自宋以后,降为镇,历时936年。作为一个古老姓族,以其姓字徽号为纽带,连绵不断,纵贯古今,这种情况是不多见的,它所负载的文化信息,对于我们弥足珍贵。缑姓在偃师早已消失,本省温县、卫辉、临颍、内黄尚有此姓,外省亦有少量分布。但侯姓非此,在2007年4月24日新华社发布的《中国最新百家姓排序》中,仍被列入,排名第80位,侯姓在偃师则有上千户,4934人,在全市人口中排第34位。从以上追溯和考证中,我们可以得出这样的结论:今偃师市东南、嵩山北麓,在人类历史上确实交替出现了滑、费、缑三个姓族,虽然他们早就消失在岁月的风尘中,但留下了“缑氏山”、“费滑”、“滑城河”多个地名。我们可以循着这些陈迹等古老氏族和古国的存在,以展示中原腹地古文化的丰厚古姓族的辉煌。但考察寻觅过程中也遇到一些困惑和不解。滑伯时封于西周初年,其时,侯(缑)氏族遗民尚有聚落存在,而费氏族却与史无载。滑居费地,而侯(缑)氏族此时居于何处呢?其次是费姓,夏商期间是一个著名氏族,夏有费昌,商有费仲,都是历史上的名臣,长期活动在河洛一带,但有关地名、姓氏专著上怎么没有留下少许专条记载呢?其三,缑氏代滑于战国初,当是韩国首先把“缑氏城”叫响,但春秋晚期有不少史实可以说明滑城仍是有何有力量、有规模的城邑,在其属地上残存下来的“缑氏”,是什么机缘替代了“滑城”呢?历史上的事,正如考古学家刘庆柱先生所说:“对于我们的历史,过去不知道的远比知道的要多。”姓氏研究是一门学问,研究者不能满足于在别人的研究成果中寻章摘句,也不能局限于对本姓单方面的追溯,浮光掠影,浅尝辄止。史载我国历史至春秋时期尚有一百四十八个国家,如果加上春秋之前的姓族、聚邑,那真是多如繁星。姓氏专家和学者把注意力放在姓氏学的主导方面,诸如姓氏族群及迁徙分布、姓氏族群与种族融合分化、姓氏与血源基因等,地方姓氏学者当先易后难,从距我们最近、容易弄清的方面入手,如我

26、资料来源

目 录

1、历史发展
1、主要源流 2、得姓始祖  
3、迁徙传播  
2、人口分布
4、宋朝时期 5、明朝时期  
6、当代人口  
3、姓氏文化
7、郡望堂号 8、宗祠楹联  
9、家谱文献 10、字辈排行  
11、宗祠陵园 12、名胜古迹  
13、传说典故 14、名著流传  
4、姓氏名望
15、历史贡献 16、历史名人  
17、近代名人 18、当代名人  
5、宗亲资料
19、宗亲组织 20、姓氏网站  
21、姓氏宗刊 22、虚拟社区  
23、宗亲活动  
6、姓氏研究
24、人物研究 25、源流探讨  
26、资料来源  



医学家—滑寿




雕塑家滑田友




画家—滑国璋




滑氏之游殿村




滑氏石婆桥村




武陟西滑封村




阜阳市滑集镇




常乐赵家滑村




芦岗乡滑店村




鲁桥镇滑庄村

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